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T30n1579_p0539a01║   
T30n1579_p0539a02║   瑜伽 師地論卷第四十五
T30n1579_p0539a03║   
T30n1579_p0539a04║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0539a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0539a06║   本地分中菩薩地第十五 初 持瑜伽 處
T30n1579_p0539a07║   菩提分品第十七之 二
T30n1579_p0539a08║   云 何 菩薩修 正四依。謂諸菩薩為求義故
T30n1579_p0539a09║   從他聽法。不為求世 藻飾文詞。菩薩求
T30n1579_p0539a10║   義不為求文。而聽法時雖遇常流言音說
T30n1579_p0539a11║   法。但 依於義恭敬聽受。又諸菩薩如實了
T30n1579_p0539a12║   知闇說大說。如實知已以 理為依。不由
T30n1579_p0539a13║   耆長眾所知識補特伽 羅。若佛若僧 所說法
T30n1579_p0539a14║   故即便 信 受。是故不依補特伽 羅。如是菩
T30n1579_p0539a15║   薩以 理為依。補特伽 羅非所依故。於真實
T30n1579_p0539a16║   義心不動 搖。於正法中他緣匪奪。又諸菩
T30n1579_p0539a17║   薩於如來所。深殖正信 深殖清淨。一 向澄
T30n1579_p0539a18║   清唯依如來了 義經典 。非不了 義。了 義經
T30n1579_p0539a19║   典 為所依故。於佛所說法毘奈耶不可引
T30n1579_p0539a20║   奪。何 以 故。以 佛所說不了 義經依種種門
T30n1579_p0539a21║   辯本性義。猶未決定尚生疑惑。非了 義
T30n1579_p0539a22║   故。若諸菩薩於了 義經不決定者。於佛所
T30n1579_p0539a23║   說法毘奈耶猶可引奪。又諸菩薩於真證
T30n1579_p0539a24║   智見為真實。非於聞思。但 識法義非真
T30n1579_p0539a25║   證智。是諸菩薩如實了 知修 所成智所應知
T30n1579_p0539a26║   者。非唯聞思所成諸識所能了 達。如實知
T30n1579_p0539a27║   已聞如來說最極甚深所有法義。終不誹
T30n1579_p0539a28║   毀。是名菩薩修 正四依。依正四依善修 習。
T30n1579_p0539a29║   故略顯四量。謂所說義。正理。大師修 所成
T30n1579_p0539b01║   慧。真實證智。又諸菩薩一 切四依為所依
T30n1579_p0539b02║   止。精勤 發起正加 行。故於出要道明了 開
T30n1579_p0539b03║   示無有迷惑。
T30n1579_p0539b04║   云 何 菩薩所修 菩薩四無礙解。謂諸菩薩
T30n1579_p0539b05║   於一 切法一 切異門。盡所有性如所有性。
T30n1579_p0539b06║   依修 所成無所滯礙無退轉智。是名菩
T30n1579_p0539b07║   薩法無礙解。又諸菩薩於一 切法一 切異相。
T30n1579_p0539b08║   盡所有性如所有性。依修 所成無所滯
T30n1579_p0539b09║   礙無退轉智。是名菩薩義無礙解。又諸菩
T30n1579_p0539b10║   薩於一 切法一 切釋詞。盡所有性如所有
T30n1579_p0539b11║   性。依修 所成無所滯礙無退轉智。是名
T30n1579_p0539b12║   菩薩詞無礙解。又諸菩薩於一 切法一 切品
T30n1579_p0539b13║   別 。盡所有性如所有性。依修 所成無所滯
T30n1579_p0539b14║   礙無退轉智。是名菩薩辯無礙解。若諸菩
T30n1579_p0539b15║   薩依是菩薩四無礙解。應知獲得無量最勝
T30n1579_p0539b16║   五 處善巧。一 蘊善巧。二 界善巧。三處善巧。
T30n1579_p0539b17║   四緣起善巧。五 處非處善巧。菩薩由此四
T30n1579_p0539b18║   種行相。於一 切法自能妙善現正等覺。亦
T30n1579_p0539b19║   善為他無倒開示。此上無有自能妙善現正
T30n1579_p0539b20║   等覺。況善為他無倒開示。　云 何 菩薩菩提
T30n1579_p0539b21║   資糧。當知如是菩提資糧略有二 種。一 者
T30n1579_p0539b22║   福德資糧。二 者智慧資糧。此二 資糧廣分
T30n1579_p0539b23║   別 義。如前 所說自他利 品。應知其相。又
T30n1579_p0539b24║   此福德智慧資糧。菩薩於初 無數大劫 所修
T30n1579_p0539b25║   習者。應知名下。若於第二 無數大劫 所修
T30n1579_p0539b26║   習者。應知名中。若於第三無數大劫 所修
T30n1579_p0539b27║   習者。應知名上。
T30n1579_p0539b28║   云 何 菩薩於三十七菩提分法精勤 修 習。謂
T30n1579_p0539b29║   諸菩薩依止菩薩四無礙解。由善方便 所攝
T30n1579_p0539c01║   妙智。於三十七菩提分法。如實了 知而不
T30n1579_p0539c02║   作證。是諸菩薩普於一 切二 乘理趣三十七
T30n1579_p0539c03║   種菩提分法。皆如實知。謂於聲聞乘理趣。
T30n1579_p0539c04║   及於大乘理趣三十七種菩提分法。皆如實
T30n1579_p0539c05║   知。於聲聞乘理趣三十七種菩提分法。如實
T30n1579_p0539c06║   了 知。如聲聞地如前 所說一 切應知。云 何
T30n1579_p0539c07║   菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法。如實
T30n1579_p0539c08║   了 知。謂諸菩薩能於其身住 循身觀。不於
T30n1579_p0539c09║   其身分別 有性。亦不分別 一 切種類都無
T30n1579_p0539c10║   有性。又於其身遠離言說自性法性。如實
T30n1579_p0539c11║   了 知。當知名依勝義理趣能於其身住 循
T30n1579_p0539c12║   身觀修 習念住 。若諸菩薩隨順無量。安立
T30n1579_p0539c13║   理趣妙智而轉。當知名依世 俗 理趣能於
T30n1579_p0539c14║   其身住 循身觀修 習念住 。如於其身住
T30n1579_p0539c15║   循身觀修 習念住 。如是所餘一 切念住 。所
T30n1579_p0539c16║   餘一 切菩提分法當知亦爾。如是菩薩於身
T30n1579_p0539c17║   等法。不分別 苦不分別 集。不分別 此所
T30n1579_p0539c18║   作斷滅。不分別 此得滅因道。又即於此遠
T30n1579_p0539c19║   離言說自性法性。若苦法性若集法性。若滅
T30n1579_p0539c20║   法性若道法性。如實了 知。當知名依勝義
T30n1579_p0539c21║   理趣修 菩提分為所依止緣諦修 習。若諸
T30n1579_p0539c22║   菩薩隨順無量。安立理趣妙智而轉。當知
T30n1579_p0539c23║   名依世 俗 理趣緣諦修 習。
T30n1579_p0539c24║   此中菩薩即於諸法無所分別 。當知名止。
T30n1579_p0539c25║   若於諸法勝義理趣如實真智。及於無量
T30n1579_p0539c26║   安立理趣世 俗 妙智。當知名觀。此中菩薩
T30n1579_p0539c27║   略有四行。當知名止。一 勝義世 俗 智前 行。
T30n1579_p0539c28║   二 勝義世 俗 智果。三普於一 切戲論想中無
T30n1579_p0539c29║   功 用轉。四即於如是離言唯事 。由無有相
T30n1579_p0540a01║   無所分別 。其心寂靜趣向一 切法平等性一
T30n1579_p0540a02║   味實性。由此四行。是諸菩薩止道運轉。漸次
T30n1579_p0540a03║   乃至能證無上正等菩提。智見圓滿。此中菩
T30n1579_p0540a04║   薩略有四行。當知名觀。謂即四行止道前
T30n1579_p0540a05║   行。於一 切法遠離增益不正執邊。遠離損
T30n1579_p0540a06║   減不正執邊。及與隨順無量諸法差別 。安立
T30n1579_p0540a07║   理趣妙觀。由此四行。是諸菩薩觀道運轉。漸
T30n1579_p0540a08║   次乃至能證無上正等菩提。智見圓滿。是名
T30n1579_p0540a09║   略說菩薩止觀。
T30n1579_p0540a10║   云 何 菩薩方便 善巧。當知略說有十二 種。
T30n1579_p0540a11║   依內修 證一 切佛法。有其六 種。依外成熟
T30n1579_p0540a12║   一 切有情。亦有六 種。
T30n1579_p0540a13║   云 何 依內修 證一 切佛法六 種方便 善巧。一
T30n1579_p0540a14║   者菩薩於諸有情。悲心俱 行顧戀不捨。二 者
T30n1579_p0540a15║   菩薩於一 切行。如實遍知。三者菩薩恒於
T30n1579_p0540a16║   無上正等菩提所有妙智。深心欣樂。四者菩
T30n1579_p0540a17║   薩顧戀有情為依止故。不捨生死。五 者菩
T30n1579_p0540a18║   薩於一 切行。如實遍知為依止故。輪轉生
T30n1579_p0540a19║   死而心不染。六 者菩薩欣樂佛智為依止
T30n1579_p0540a20║   故。熾然精進。當知是名菩薩依內修 證一
T30n1579_p0540a21║   切佛法六 種方便 善巧。云 何 依外成熟一 切
T30n1579_p0540a22║   有情六 種方便 善巧。一 者菩薩方便 善巧。能
T30n1579_p0540a23║   令有情以 少善根感無量果。二 者菩薩方
T30n1579_p0540a24║   便 善巧。能令有情少用功 力 引攝廣大無
T30n1579_p0540a25║   量善根。三者菩薩方便 善巧。於佛聖教憎背
T30n1579_p0540a26║   有情除其恚惱。四者菩薩方便 善巧。於佛
T30n1579_p0540a27║   聖教處中有情令其趣入 。五 者菩薩方便 善
T30n1579_p0540a28║   巧。於佛聖教已趣入 者令其成熟。六 者菩
T30n1579_p0540a29║   薩方便 善巧。於佛聖教已成熟者令得解
T30n1579_p0540b01║   脫。云 何 菩薩方便 善巧令諸有情以 少善根
T30n1579_p0540b02║   感無量果。謂諸菩薩方便 善巧。勸 諸有情。
T30n1579_p0540b03║   捨微劣 物乃至最下唯一 麨團。施鄙穢田
T30n1579_p0540b04║   乃至蠢動 傍生之 類。作是施已迴求無上正
T30n1579_p0540b05║   等菩提。如是善根物田雖下。由迴向力 感
T30n1579_p0540b06║   無量果。
T30n1579_p0540b07║   云 何 菩薩方便 善巧。令諸有情以 少功 力
T30n1579_p0540b08║   引攝廣大無量善根。謂諸菩薩方便 善巧。若
T30n1579_p0540b09║   有信 解受邪齋戒乃至一 月都不食等諸
T30n1579_p0540b10║   有情類。為說八 支聖齋戒法。令其棄捨最
T30n1579_p0540b11║   極艱辛感非愛果受邪齋戒。勸 令修 學
T30n1579_p0540b12║   無極艱辛感大愛果受正齋戒。若諸有情
T30n1579_p0540b13║   修 自苦行精勤 無懈。起邪方便 欲求解
T30n1579_p0540b14║   脫。為說中道令離二 邊使其趣入 。若諸有
T30n1579_p0540b15║   情求欲生天起邪方便 。投巖赴火斷飲食
T30n1579_p0540b16║   等。為其宣說無倒靜慮。令彼獲於現法樂
T30n1579_p0540b17║   住 。逮得當來無諸艱苦與喜樂俱 生天勝
T30n1579_p0540b18║   果。若諸有情信 婆羅門吠地迦呪妄計。精
T30n1579_p0540b19║   勤 受持讀誦得究竟。淨方便 勸 令於佛聖
T30n1579_p0540b20║   教受持讀誦思惟其義。又正為他如是如
T30n1579_p0540b21║   是宣揚開示如來所說甚深空性相應妙法。
T30n1579_p0540b22║   令彼發生勇 決厭離猛利 淨信 。但 由如是
T30n1579_p0540b23║   一 剎那頃厭離淨信 俱 行善心。尚能攝受不
T30n1579_p0540b24║   可稱數廣大善根。況其相續。又諸菩薩世 間
T30n1579_p0540b25║   所有種種上妙珍寶香鬘諸供 養具 。起淨信
T30n1579_p0540b26║   俱 增上意樂。於佛法僧 勝解供 養。亦勸 導
T30n1579_p0540b27║   他令行如是勝解供 養。又於十方一 切世
T30n1579_p0540b28║   界一 切供 養佛法僧 所。即以 如是淨信 俱
T30n1579_p0540b29║   行增上意樂。周匝普緣深生隨喜。亦勸 導
T30n1579_p0540c01║   他作是隨喜。又諸菩薩恒常修 習念佛念法
T30n1579_p0540c02║   乃至念天。亦勸 導他令修 六 念。又諸菩薩
T30n1579_p0540c03║   意言分別 禮佛法僧 。乃至命終時無虛度。亦
T30n1579_p0540c04║   勸 導他行此禮業。又諸菩薩普於十方一
T30n1579_p0540c05║   切有情一 切福業悉皆隨喜。亦勸 導他作
T30n1579_p0540c06║   是隨喜。又諸菩薩普於十方一 切有情。入
T30n1579_p0540c07║   廣大悲增上意樂。願以 自身皆代 彼受一
T30n1579_p0540c08║   切憂苦。亦勸 導他興此悲願。又諸菩薩過
T30n1579_p0540c09║   去現在一 切誤失一 切違犯。以 淨調柔愛樂。
T30n1579_p0540c10║   隨順所學戒。心。想對十方佛世 尊所。至誠
T30n1579_p0540c11║   發露悔往修 來。亦勸 導他令行是事 。如
T30n1579_p0540c12║   是數數發露所犯。少用功 力 一 切業障皆
T30n1579_p0540c13║   得解脫。又諸菩薩已具 神通得心自在。普
T30n1579_p0540c14║   於十方佛法僧 所及有情處。化作眾多種種
T30n1579_p0540c15║   化事 。攝受無量大福德聚。又諸菩薩恒常
T30n1579_p0540c16║   修 習慈悲喜捨。亦勸 導他作此修 習。如是
T30n1579_p0540c17║   菩薩以 少功 力 引攝廣大無量善根諸勝妙
T30n1579_p0540c18║   果。
T30n1579_p0540c19║   云 何 菩薩方便 善巧。於佛聖教憎背有情。
T30n1579_p0540c20║   除其恚惱。處中住 者令其趣入 。已趣入 者
T30n1579_p0540c21║   令其成熟。已成熟者令得解脫。謂諸菩薩
T30n1579_p0540c22║   為欲成辦如是四種有情義利 。當知略說
T30n1579_p0540c23║   復有六 種方便 善巧。一 者隨順會通方便 善
T30n1579_p0540c24║   巧。二 者共立要契方便 善巧。三者異分意樂
T30n1579_p0540c25║   方便 善巧。四者逼迫所生方便 善巧。五 者施
T30n1579_p0540c26║   恩報恩方便 善巧。六 者究竟清淨方便 善巧。
T30n1579_p0540c27║   云 何 菩薩隨順會通方便 善巧。謂諸菩薩於
T30n1579_p0540c28║   彼有情將為說法。先當方便 隨順。現行軟
T30n1579_p0540c29║   美身語。亦復現行近施隨轉。除彼於己所
T30n1579_p0541a01║   生恚惱。彼恚惱除便 生愛敬。愛敬生已於
T30n1579_p0541a02║   法起樂。然後為其宣說正法。所說正法如
T30n1579_p0541a03║   其所宜易入 易解。應時漸次無有顛倒。能
T30n1579_p0541a04║   引義利 堪任難擊。於彼有情調伏事 中成
T30n1579_p0541a05║   就最勝欲作饒益哀愍之 心。為現神通記
T30n1579_p0541a06║   心顯說如理正法。或勸 請他。或為化作種
T30n1579_p0541a07║   種眾多殊特化事 。令彼有情皆悉調伏。若引
T30n1579_p0541a08║   義利 。極略諸論能為廣辯。若引義利 。極廣
T30n1579_p0541a09║   諸論能為略說。令其受持為作憶念施其
T30n1579_p0541a10║   問難。彼既於法能受能持。復進為其廣開
T30n1579_p0541a11║   正義。又於趣入 遍緣一 切三摩地門。能為
T30n1579_p0541a12║   隨順教授教誡。攝益有情令修 利 行。若諸
T30n1579_p0541a13║   有情於佛所說甚深空性相應經典 。不解如
T30n1579_p0541a14║   來密意義趣。於此經中說一 切法皆無自
T30n1579_p0541a15║   性皆無有事 無生無滅。說一 切法皆等虛
T30n1579_p0541a16║   空皆如幻夢。彼聞是已如其義趣不能解
T30n1579_p0541a17║   了 。心生驚怖。誹謗如是一 切經典 言非佛
T30n1579_p0541a18║   說。菩薩為彼諸有情類。方便 善巧如理會
T30n1579_p0541a19║   通如是經中如來密意甚深義趣。如實和會
T30n1579_p0541a20║   攝彼有情。菩薩如是正會通時。為彼說言。
T30n1579_p0541a21║   此經不說一 切諸法都無所有。但 說諸法
T30n1579_p0541a22║   所言自性都無所有。是故說言一 切諸法皆
T30n1579_p0541a23║   無自性。雖有一 切所言說事 。依止彼故
T30n1579_p0541a24║   諸言說轉。然彼所說可說自性。據第一 義
T30n1579_p0541a25║   非其自性。是故說言一 切諸法皆無有事 。
T30n1579_p0541a26║   一 切諸法所言自性理既如是。從本已來都
T30n1579_p0541a27║   無所有。當何 所生當何 所滅。是故說言一 切
T30n1579_p0541a28║   諸法無生無滅。譬如空中有眾多色色業
T30n1579_p0541a29║   可得容受一 切諸色色業。謂虛空中現有
T30n1579_p0541b01║   種種若往若來若住 起墮屈伸 等事 。若於爾
T30n1579_p0541b02║   時諸色色業皆悉除遣。即於爾時唯無色
T30n1579_p0541b03║   性。清淨虛空其相顯現。如是即於相似 虛
T30n1579_p0541b04║   空離言說事 。有其種種言說所作邪想分別
T30n1579_p0541b05║   隨戲論著。似 色業轉。又即如是一 切言說
T30n1579_p0541b06║   邪想分別 隨戲論著似 眾色業。皆是似 空
T30n1579_p0541b07║   離言說事 之 所容受。若時菩薩以 妙聖智。
T30n1579_p0541b08║   遣除一 切言說所起邪想分別 隨戲論著。
T30n1579_p0541b09║   爾時菩薩最勝聖者。以 妙聖智證得諸法離
T30n1579_p0541b10║   言說事 。唯有一 切言說自性。非性所顯。譬
T30n1579_p0541b11║   如虛空清淨相現。亦非過此有餘自性應
T30n1579_p0541b12║   更尋求。是故宣說一 切諸法皆等虛空。又
T30n1579_p0541b13║   如幻夢非如顯現如實是有。亦非一 切
T30n1579_p0541b14║   幻夢形質都無所有。如是諸法非如愚夫
T30n1579_p0541b15║   言說串習勢 力 所現如實是有。亦非一 切諸
T30n1579_p0541b16║   法勝義離言自性都無所有。由此方便 悟
T30n1579_p0541b17║   入 道理。一 切諸法非有非無。猶如幻夢其
T30n1579_p0541b18║   性無二 。是故宣說一 切諸法皆如幻夢。如
T30n1579_p0541b19║   是菩薩普於一 切諸法法界。不取少分不
T30n1579_p0541b20║   捨少分。不作損減不作增益。無所失壞。
T30n1579_p0541b21║   若法實有知為實有。若法實無知為實無。
T30n1579_p0541b22║   如其所知如是開示。當知是名菩薩隨順
T30n1579_p0541b23║   會通方便 善巧。
T30n1579_p0541b24║   云 何 菩薩共立要契方便 善巧。謂諸菩薩若
T30n1579_p0541b25║   見有情求飲食等十資身具 。即便 共彼立
T30n1579_p0541b26║   要契言。汝等若能知父母恩恭敬供 養。及
T30n1579_p0541b27║   諸沙門婆羅門等。廣說如前 。乃至若能受持
T30n1579_p0541b28║   淨戒。如是我當隨汝所欲施飲食等諸資
T30n1579_p0541b29║   身具 。如其不能我不施汝。如是菩薩若見
T30n1579_p0541c01║   有情來求種種田事 宅事 。諸闤闠事 。王事
T30n1579_p0541c02║   域事 。財事 穀事 。或有來求諸工業處及諸
T30n1579_p0541c03║   明處。或有來求共為朋友。或有來求共結
T30n1579_p0541c04║   婚媾。或有來求共作邑會。或有來求助 營
T30n1579_p0541c05║   事 業。菩薩共彼立要契言。汝等若能知父
T30n1579_p0541c06║   母恩恭敬供 養。如前 廣說。如是我當施汝
T30n1579_p0541c07║   田宅廣說乃至助 營事 業。又諸菩薩若見有
T30n1579_p0541c08║   情有諸愆犯或被舉訟。或作種種不饒益
T30n1579_p0541c09║   事 為他所拘。將欲刑 縛斷截。撾打毀辱。
T30n1579_p0541c10║   迫脅驅擯流移。或他所執欲捶縛賣。菩薩爾
T30n1579_p0541c11║   時隨能隨力 立要契言。汝等若能知父母
T30n1579_p0541c12║   恩恭敬供 養。如前 廣說。如是我當方便 救
T30n1579_p0541c13║   汝令脫斯難。又諸菩薩若見有情遭遇種
T30n1579_p0541c14║   種王賊水火人。及非人不活惡名諸怖畏等。
T30n1579_p0541c15║   爾時菩薩立要契言。汝等若能知父母恩
T30n1579_p0541c16║   恭敬供 養。如前 廣說。如是我當方便 救汝
T30n1579_p0541c17║   令免斯畏。又諸菩薩若見有情欲所愛會
T30n1579_p0541c18║   求非愛離。爾時菩薩立要契言。汝等若能
T30n1579_p0541c19║   知父母恩恭敬供 養。如前 廣說。如是我當
T30n1579_p0541c20║   遂汝所願。令所愛會及非愛離。又諸菩薩
T30n1579_p0541c21║   若見有情為疾所苦。立要契言。汝等若能
T30n1579_p0541c22║   知父母恩恭敬供 養。如前 廣說。如是我當
T30n1579_p0541c23║   救汝病苦令得安樂。彼諸有情既為菩薩
T30n1579_p0541c24║   如是立要。於諸善品速疾受學。於諸惡品
T30n1579_p0541c25║   速疾除斷。菩薩皆能遂其所願。當知是名
T30n1579_p0541c26║   菩薩共立要契方便 善巧。云 何 菩薩異分意
T30n1579_p0541c27║   樂方便 善巧。謂諸菩薩與諸有情立要契
T30n1579_p0541c28║   已。彼諸有情於上所說彼彼事 中。不如所
T30n1579_p0541c29║   欲速疾修 行。菩薩爾時於如上說彼所求
T30n1579_p0542a01║   事 。皆不施與。唯為利 益彼有情故。非餘意
T30n1579_p0542a02║   樂而不施彼。如是於其諸厄難處。諸怖畏
T30n1579_p0542a03║   處。欲所愛會求非愛離。病苦所惱諸有情
T30n1579_p0542a04║   類。權時棄捨。唯為利 益彼有情故。非異意
T30n1579_p0542a05║   樂而棄捨之 。非異意樂而不救拔。如是菩
T30n1579_p0542a06║   薩於諸有情。方便 現行剛 捍業時。唯為利
T30n1579_p0542a07║   益非餘意樂。漸令餘時如其所欲斷除諸
T30n1579_p0542a08║   惡。修 學諸善。是故方便 權時棄捨。若諸有情
T30n1579_p0542a09║   於菩薩所。雖無所求亦無眾難。廣說乃至
T30n1579_p0542a10║   無諸病苦。而與菩薩先為親厚。菩薩於彼
T30n1579_p0542a11║   隨宜勸 導。斷諸惡法修 諸善法。所謂令彼
T30n1579_p0542a12║   知父母恩恭敬供 養。廣說乃至於淨尸羅
T30n1579_p0542a13║   隨順受學。若彼有情雖蒙菩薩如是勸 導。
T30n1579_p0542a14║   故肆輕躁而不奉行。菩薩爾時自現憤責。唯
T30n1579_p0542a15║   欲利 益非憤意樂。於諸所作悉現乖 背。唯
T30n1579_p0542a16║   為利 益非背意樂。或於一 類現與世 間不
T30n1579_p0542a17║   饒益事 。唯為利 益非損意樂。如是菩薩於
T30n1579_p0542a18║   諸有情現外所作。與內意樂相不同分。由
T30n1579_p0542a19║   是因緣方便 安處。令彼有情漸斷諸惡漸
T30n1579_p0542a20║   修 諸善。是故菩薩如是調伏有情方便 。名
T30n1579_p0542a21║   為菩薩異分意樂方便 善巧。云 何 菩薩逼迫
T30n1579_p0542a22║   所生方便 善巧。謂諸菩薩或為家主 或作
T30n1579_p0542a23║   國王得增上力 。於自親屬於自臣民能
T30n1579_p0542a24║   正教誡。如應告言。諸我親屬諸我臣民。若
T30n1579_p0542a25║   於父母不知恩報。廣說乃至毀犯戒者。我
T30n1579_p0542a26║   當斷其常所給賜衣服飲食。或當捶罰。或
T30n1579_p0542a27║   我親屬當與乖 離。或我臣民當永驅擯。立
T30n1579_p0542a28║   一 善巧機捷士夫。於彼事 業常令伺察。由
T30n1579_p0542a29║   是因。故彼諸有情怖畏治罰。勤 斷諸惡勤
T30n1579_p0542b01║   修 諸善。彼於修 善雖無樂欲。由是方便
T30n1579_p0542b02║   強逼令修 。是故名為逼迫所生方便 善巧。
T30n1579_p0542b03║   云 何 菩薩施恩報恩方便 善巧。謂諸菩薩先
T30n1579_p0542b04║   於有情。隨力 多少施作恩惠。或施所須
T30n1579_p0542b05║   或濟厄難。或除恐怖或會所愛。或離非
T30n1579_p0542b06║   愛。或療病苦令得安樂。彼諸有情深知恩
T30n1579_p0542b07║   惠欲報德者。菩薩爾時勸 令修 善以 受報
T30n1579_p0542b08║   恩。告言。汝等非餘世 財來相酬遺為大報
T30n1579_p0542b09║   恩。汝等若能知父母恩恭敬供 養。廣說乃至
T30n1579_p0542b10║   受持淨戒。如是乃名大報恩德。菩薩如是
T30n1579_p0542b11║   於諸有情先施恩惠勸 讚修 善。名大報
T30n1579_p0542b12║   恩。由此方便 令他於善精勤 修 學。是故名
T30n1579_p0542b13║   為施恩報恩方便 善巧。云 何 菩薩究竟清淨
T30n1579_p0542b14║   方便 善巧。謂諸菩薩安住 菩薩到 究竟地。於
T30n1579_p0542b15║   菩薩道已善清淨。先現往生覩史多天眾同
T30n1579_p0542b16║   分中。無量有情如是念言。某名菩薩今已生
T30n1579_p0542b17║   處覩史多天眾同分中。不久 當下生贍部
T30n1579_p0542b18║   洲證得無上正等菩提。願令我等當得值
T30n1579_p0542b19║   遇非不值遇。隨是菩薩所生之 處。願令我
T30n1579_p0542b20║   等亦當往生。如是為令無量有情生正欲
T30n1579_p0542b21║   樂。為多修 習此欲樂故。又是菩薩從覩史
T30n1579_p0542b22║   多天眾中沒來下人間。生於高貴或族望
T30n1579_p0542b23║   家。所謂王家若國師家。棄捨世 間上妙欲樂
T30n1579_p0542b24║   無所顧戀清淨出家。令諸有情起尊敬故。
T30n1579_p0542b25║   又現誓受難行苦行。為令信 解苦行有情
T30n1579_p0542b26║   捨所樂故。又證無上正等菩提。令餘有情
T30n1579_p0542b27║   於所同趣菩提解脫欣殊勝故。又證無上
T30n1579_p0542b28║   正等覺已。未為有情即說正法。待梵天王
T30n1579_p0542b29║   躬來啟請。為諸有情於正法所起尊敬故。
T30n1579_p0542c01║   作是念言。當所說法定應殊妙故。今梵王
T30n1579_p0542c02║   悕望。世 尊說是法故躬自來請。又以 佛眼
T30n1579_p0542c03║   觀察世 間。勿 使有情作如是謗。但 由梵王
T30n1579_p0542c04║   躬來啟請。敬梵王故宣說正法。非於有情
T30n1579_p0542c05║   自起悲心。乃是為他之 所激發。非自能了
T30n1579_p0542c06║   機宜可否。為欲壞彼一 類有情如是邪執。
T30n1579_p0542c07║   先以 佛眼觀察世 間。然後為轉無上法輪。
T30n1579_p0542c08║   一 切世 間所未曾轉。如是更復宣說正法
T30n1579_p0542c09║   制 立學處。是名菩薩究竟清淨方便 善巧。
T30n1579_p0542c10║   由此所說方便 善巧。更無有餘方便 善巧
T30n1579_p0542c11║   在於此上若過若妙。是故說名究竟清淨。
T30n1579_p0542c12║   如是菩薩所說六 種若略若廣方便 善巧。能
T30n1579_p0542c13║   除憎背聖教有情所有恚惱。處中住 者令
T30n1579_p0542c14║   其趣入 。已趣入 者令其成熟。已成熟者令
T30n1579_p0542c15║   得解脫。除此無有若過若增。是名菩薩方
T30n1579_p0542c16║   便 善巧。　云 何 菩薩妙陀羅尼。當知如是妙陀
T30n1579_p0542c17║   羅尼略有四種。一 者法陀羅尼。二 者義陀羅
T30n1579_p0542c18║   尼。三者呪陀羅尼。四者能得菩薩忍陀羅尼。
T30n1579_p0542c19║   云 何 菩薩法陀羅尼。謂諸菩薩獲得如是念
T30n1579_p0542c20║   慧力 持。由此力 持聞未曾聞言。未溫習
T30n1579_p0542c21║   未善通利 。名句文身之 所攝錄次第錯綜。
T30n1579_p0542c22║   次第結集無量經典 。經無量時能持不忘。
T30n1579_p0542c23║   是名菩薩法陀羅尼。云 何 菩薩義陀羅尼。謂
T30n1579_p0542c24║   如前 說。此差別 者。即於彼法無量義趣。心
T30n1579_p0542c25║   未溫習未善通利 。經無量時能持不忘。是
T30n1579_p0542c26║   名菩薩義陀羅尼。云 何 菩薩呪陀羅尼。謂諸
T30n1579_p0542c27║   菩薩獲得如是等持自在。由此自在加 被。
T30n1579_p0542c28║   能除有情災患。諸呪章句。令彼章句悉皆神
T30n1579_p0542c29║   驗。第一 神驗無所唐捐。能除非一 種種災
T30n1579_p0543a01║   患。是名菩薩呪陀羅尼。云 何 菩薩能得菩薩
T30n1579_p0543a02║   忍陀羅尼。謂諸菩薩成就自然堅固因行。具
T30n1579_p0543a03║   足妙慧。獨處空閑寂無言說。曾無有物見
T30n1579_p0543a04║   路而行。知量而食不雜穢食一 類而食。常
T30n1579_p0543a05║   極靜慮於夜分中少眠多寤。於佛所說得
T30n1579_p0543a06║   菩薩忍諸呪章句。能諦思惟。其呪詞曰。
T30n1579_p0543a07║   壹胝　蜜胝　吉胝　毘羼底(丁里反)　鉢陀
T30n1579_p0543a08║   膩　莎訶
T30n1579_p0543a09║   即於如是呪章句義。審諦思惟籌量觀察。彼
T30n1579_p0543a10║   於如是呪章句義。如是正行。不從他聞自
T30n1579_p0543a11║   然通達。了 知如是諸呪章句都無有義是
T30n1579_p0543a12║   圓成實。但 唯無義。如實了 知此章句義。所
T30n1579_p0543a13║   謂無義。是故過此不求餘義。齊此名為妙
T30n1579_p0543a14║   善通達呪章句義。彼於如是呪章句義正
T30n1579_p0543a15║   通達已。即隨此義不從他聞。自正通達一
T30n1579_p0543a16║   切法義。謂於此義如是通達。一 切言說所
T30n1579_p0543a17║   說諸法自性之 義皆不成實。唯有諸法離言
T30n1579_p0543a18║   自性。是自性義彼於諸法此自性義正通達
T30n1579_p0543a19║   已。過此更無餘義可求。由於此義善通達
T30n1579_p0543a20║   故。獲得最勝廣大歡喜。由是菩薩得陀羅
T30n1579_p0543a21║   尼。當言已得此陀羅尼章句所立菩薩勝
T30n1579_p0543a22║   忍。得此忍故。是諸菩薩不久 當得淨勝意
T30n1579_p0543a23║   樂已依上品勝解行地勝忍而轉。當知是
T30n1579_p0543a24║   名菩薩所有能得菩薩忍陀羅尼。此中菩薩
T30n1579_p0543a25║   法陀羅尼義陀羅尼。若過第一 無數大劫 。已
T30n1579_p0543a26║   入 清淨勝意樂地。所得決定堅住 廣大。從
T30n1579_p0543a27║   此以 下或以 願力 或依靜慮。雖有獲得而
T30n1579_p0543a28║   不決定。亦不堅住 亦不廣大。如說法義二
T30n1579_p0543a29║   陀羅尼。呪陀羅尼當知亦爾。能得菩薩忍陀
T30n1579_p0543b01║   羅尼。如前 所釋。即如是得。
T30n1579_p0543b02║   若諸菩薩具 四功 德。方獲如是諸陀羅尼。
T30n1579_p0543b03║   非隨闕一 。何 等名為四種功 德。一 者於諸
T30n1579_p0543b04║   欲中無所貪著。二 者於他勝事 不生姤
T30n1579_p0543b05║   忌不嫉他榮。三者一 切所求等施無悔。四
T30n1579_p0543b06║   者於正法中深生忻樂。忻樂法者。於菩薩
T30n1579_p0543b07║   藏及菩薩藏摩怛理迦深心愛樂。
T30n1579_p0543b08║   云 何 菩薩所修 正願。當知此願略有五 種。一
T30n1579_p0543b09║   者發心願。二 者受生願。三者所行願。四者正
T30n1579_p0543b10║   願。五 者大願。若諸菩薩於其無上正等菩提
T30n1579_p0543b11║   最初 發心。是名發心願。若諸菩薩願於當
T30n1579_p0543b12║   來往生隨順饒益有情諸善趣中。是名受生
T30n1579_p0543b13║   願。若諸菩薩願能無倒思擇諸法。願於境
T30n1579_p0543b14║   界修 無量等殊勝善法。是名所行願。若諸
T30n1579_p0543b15║   菩薩願於當來攝受一 切菩薩善法。攝受
T30n1579_p0543b16║   一 切所有功 德。若總若別 所有正願。是名正
T30n1579_p0543b17║   願。菩薩大願當知即從正願所出。此復十
T30n1579_p0543b18║   種。若諸菩薩願於當來。以 一 切種上妙供
T30n1579_p0543b19║   具 。供 養無量無邊如來。當知是名第一 大
T30n1579_p0543b20║   願。若諸菩薩願於當來。攝受防護諸佛世
T30n1579_p0543b21║   尊所有正法。傳持法眼令無斷壞。當知是
T30n1579_p0543b22║   名第二 正願。若諸菩薩願於當來。從覩史
T30n1579_p0543b23║   多天宮降下如前 乃至入 大涅槃。當知是
T30n1579_p0543b24║   名第三大願。若諸菩薩願於當來。行一 切
T30n1579_p0543b25║   種菩薩正行。當知是名第四大願。若諸菩薩
T30n1579_p0543b26║   願於當來。普能成熟一 切有情。當知是名
T30n1579_p0543b27║   第五 大願。若諸菩薩願於當來。一 切世 界皆
T30n1579_p0543b28║   能示現。當知是名第六 大願。若諸菩薩願
T30n1579_p0543b29║   於當來。普能淨修 一 切佛土。當知是名第
T30n1579_p0543c01║   七大願。若諸菩薩願於當來。一 切菩薩皆同
T30n1579_p0543c02║   一 種意樂加 行趣入 大乘。當知是名第八 大
T30n1579_p0543c03║   願。若諸菩薩願於當來。所有一 切無倒加
T30n1579_p0543c04║   行皆不唐捐。當知是名第九大願。若諸菩
T30n1579_p0543c05║   薩願於當來。速證無上正等菩提。當知是
T30n1579_p0543c06║   名第十大願。
T30n1579_p0543c07║   云 何 菩薩空三摩地。謂諸菩薩觀一 切事 遠
T30n1579_p0543c08║   離一 切言說自性唯有諸法離言自性。心正
T30n1579_p0543c09║   安住 。是名菩薩空三摩地。云 何 菩薩無願三
T30n1579_p0543c10║   摩地。謂諸菩薩即等隨觀離言自性所有諸
T30n1579_p0543c11║   事 。由邪分別 所起煩惱及以 眾苦所攝受
T30n1579_p0543c12║   故。皆為無量過失所污。於當來世 不願為
T30n1579_p0543c13║   先心正安住 。是名菩薩無願三摩地。云 何 菩
T30n1579_p0543c14║   薩無相三摩地。謂諸菩薩即正思惟離言自
T30n1579_p0543c15║   性所有諸事 一 切分別 戲論眾相。永滅寂靜。
T30n1579_p0543c16║   如實了 知。心正安住 。是名菩薩無相三摩
T30n1579_p0543c17║   地。問何 故唯立三三摩地。無過無增。答法
T30n1579_p0543c18║   有二 種。謂有非有。有為無為名之 為有。我
T30n1579_p0543c19║   及我所名為非有。於有為中有無願故可
T30n1579_p0543c20║   厭逆故。當知依此建立無願三摩地。於無
T30n1579_p0543c21║   為中願涅槃故正樂攝故。當知依此建立
T30n1579_p0543c22║   無相三摩地。於非有事 菩薩不願亦無無
T30n1579_p0543c23║   願。然於非有菩薩如實見為非有。依此
T30n1579_p0543c24║   見故當知建立空三摩地。如是菩薩於此
T30n1579_p0543c25║   三種三摩地中。精勤 修 學。於是建立如實了
T30n1579_p0543c26║   知。於餘行相三三摩地。如實悟入 。安立理
T30n1579_p0543c27║   趣。如實悟入 。修 習理趣如實了 知。謂於其
T30n1579_p0543c28║   中諸聲聞眾。精勤 修 學及圓滿證。
T30n1579_p0543c29║   瑜伽 師地論卷第四十五